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Si bien ciertamente hay más meditaciones que son más difíciles de hacer, esta es una de las más difíciles de hacer bien, incluso para meditadores experimentados. Esta meditación, de hecho, está más o menos enfocada en el insight, ya que no puede desarrollarse mucho por medio de la concentración o ser de mucha utilidad para la relajación, pero el alcance de los beneficios es enorme. De hecho, lo que parece una meditación tan lúgubre y deprimente tiene un aspecto tan hermoso y vivificante que un practicante sabio lo examinará y hará realidad. ¿Puedes dominar esta compleja técnica?

Pasos

1. 

   Elija un lugar tranquilo y pacífico para meditar y una postura cómoda. Las páginas de Do Mindful Meditation analizan las cuatro posturas con un poco más de detalle, pero cualquiera de las cuatro servirá para este tema. Esta meditación no debe ser intentada por personas en peligro, con un estado de ánimo desequilibrado o inclinado a la fantasía y debe tener una base firme de atención plena.
   • Antes de comenzar, el practicante debe reconocer que el enfoque de la meditación es totalmente objetivo y científico, no personalizado. Donde (por ejemplo) la bondad amorosa o la buena voluntad se enfoca específicamente hacia los individuos y las personas en mente, este no lo es.
   • Al igual que con otras meditaciones, la sinceridad es esencial, pero la práctica de la virtud también es muy importante en esta meditación.

2. 

   
   
   En primer lugar, considere las muchas formas en que esta meditación puede extraviarse. Al igual que muchas otras meditaciones, esta rara vez se mantiene en el objetivo y la mente vaga de muchas maneras. El problema es una dualidad complicada en la mente, una parte de la mente quiere mirar el tema de la muerte, otra parte no solo quiere negarlo, sino mantenerse lo más lejos posible del tema. Algunos ejemplos de muchos en los que evitar pensar son:
   1. La muerte de ti mismo en términos de fantasía, como cómo imaginas tu funeral, a quién verías y qué te gustaría decirles.
   2. Cómo vas a morir ya que provoca miedo y ansiedad.
   3. Cómo morirán otras personas que amas, ya que te pondrá triste o ansioso
   4. Cómo morirán otros que no te gusten porque te hará sentir feliz por todas las razones equivocadas.
   5. Adonde iréis tú y los demás después de la muerte. Esto a menudo causa la mayoría de los problemas cuando la mente comienza a ponerse ansiosa o es más probable que se vuelva propensa a la fantasía.
   6. Caer en la melancolía u otras emociones como arrepentimiento, miedo, enojo, preocupación, etc. Hablando crudamente, si el practicante se siente triste o enojado (etc.), es una señal muy clara de que no lo está haciendo bien y, por lo tanto, deberá comenzar. de nuevo.

3. 

   
   
   Relaja la tensión y pasa unos momentos más practicando la conciencia para ser perfectamente consciente de lo que sucede en la mente. Si aún no está resuelto, es mejor relajarse y concentrarse un poco más en algún aspecto, como la respiración, o pasar a una práctica de meditación diferente, como la atención plena. La meditación de la muerte puede ser muy depresiva. Una vez que se sienta relajado, estable y consciente, comience a considerar una de las siguientes sugerencias, manteniendo la conciencia constante bajo control.
   1. Considere el evento de la muerte como si tuviera la apariencia de un asesino. No importa cuándo ni dónde se encuentre, no se escapará de esta cita.
   2. Considere la indiferencia del final de la vida. No importa el éxito que tenga en sus empresas, o cuánto planee, suplique o negocie, no hay nada que pueda evitarlo.
   3. Amplíe su alcance y compárelo con todos los pueblos. Los famosos y ricos, los que hacen el bien, los que son muy fuertes mental o físicamente, tenían perfecta salud (etc), los que tenían poder, tecnología (etc), eran sabios, santos, profetas o sabios. Ninguno pudo evitar la muerte. No es una cuestión de capacidad, logros o estatus personal.
   4. Considere cómo el cuerpo es compuesto y un ecosistema. Su cuerpo alberga bacterias en el intestino, virus, parásitos, flora de la piel, etc. Asimismo, compuestos en el sentido biológico de sangre, carne, etc. Estas cosas pueden mantenerlo vivo (en el sentido normal) o enfermarlo fatalmente, si es que hay alguna parte. se infecta.
   5. Observa la naturaleza condicional de la vida. Necesita comida y agua, sueño, aire, luz, las temperaturas adecuadas (etc.), necesita los órganos y músculos para poder respirar, bombear sangre, digerir los alimentos, etc. Necesita la capacidad de obtener alimentos y conocer la seguridad y el peligro etc. ¿Puedes vivir sin ellos?
   6. Evaluarlo puede ser natural o no natural. La muerte puede ocurrir mientras dormimos, o podemos estar involucrados en un accidente u otro evento. Puede ser a nuestra elección o sin nuestra elección.
   7. Considere su imprevisibilidad. Nunca sabremos realmente cuánto dura la vida, cuándo llega el momento, cómo o dónde. No hay forma de definir correctamente cómo y cuándo con un 100% de certeza.
   8. Piense en la brevedad de la vida. Una vida larga es de 90 a 100 años, pocos viven más allá de eso o incluso llegan tan lejos. Los días pronto se convierten en semanas, meses, años, etc.
   9. Mira la brevedad del momento. Solo estamos aquí ahora, el pasado se fue y el futuro aún no está aquí. El mañana (técnicamente) nunca llega, solo existe el "ahora", que no se detiene porque la gente muere.
   10. Mida esto con sus propias experiencias de personas que conoce que han muerto. También amplíe la comprensión de que la muerte ocurre constantemente, en todas partes de la tierra algo o alguien, en algún lugar está muriendo en este momento.
   • Esta sección trata sobre reconocer que todos experimentan una lucha contra la muerte en algún momento o con frecuencia en sus vidas, ya sea por miedo, desesperación, ira y otras preocupaciones. Nadie quiere la muerte cuando vive una vida feliz, pero es importante reflexionar que hay muchas personas que no viven una vida feliz y se amargan por la infelicidad o experimentan tanto dolor que desean terminar con sus vidas. Independientemente de nuestros propios niveles de felicidad y aspiraciones, nos llega a todos. Independientemente de quiénes seamos y de las cosas maravillosas que podamos lograr, esto también nos llegará eventualmente. La lucha contra ella, así como los sentimientos sobre la muerte y lo que viene después, causa tanta angustia, tristeza e ira en el mundo y en nosotros mismos. El practicante debe cuestionar la sabiduría de las emociones extremas cuando podemos morir en unos pocos segundos, días, meses, años o décadas. Las cosas que no podemos predecir pueden estar a la vuelta de la esquina.

4. 

   
   
   Empiece a desarrollar formas de aceptar el hecho comparándolo con sus propias experiencias. ¿Ha habido ocasiones en las que la muerte le ha causado miedo o estrés? El aspecto importante a investigar es que ¿el querer saber, querer prevenir o cambiar muertes ya ocurridas (etc) te causó miseria? En última instancia, lo que nos lleva cada vez de regreso a las cuatro nobles verdades es el deseo de que las cosas sean o no sean. La pregunta que el practicante debe entonces investigar es, ¿el estrés, el miedo, la ira (etc.) disminuyen cuando se libera ese deseo?

5. 

   Empiece ahora a practicar formas de mejorar el bienestar de su vida. Si bien los hechos de la vida pueden causar dolor y desesperación, aún no es necesario que sea así. A continuación se enumeran algunas formas de mejorar su felicidad y bienestar, pero el practicante debe reflexionar nuevamente que sin sinceridad será virtualmente imposible llegar a un acuerdo y trascender los problemas.
   1. Practica la virtud. Los inocentes realmente no tienen nada que temer.
   2. Practique la comprensión investigativa. Los sabios tampoco tienen nada que temer, ya que saben que podemos acelerar la enfermedad, la infelicidad y las heridas viviendo descuidadamente.
   3. Practica la apreciación. Cuando no estamos contentos con lo que tenemos, al valorar las muchas cosas que tocan nuestro corazón, equilibramos la insatisfacción y podemos generar aprecio para que sea de mayor valor.
   4. Practica la buena voluntad o la bondad amorosa. No solo con los demás, sino con nosotros mismos cuando nos enojamos porque no podemos prevenir la muerte, o porque no hay alguien a quien podamos recurrir para que lo haga por nosotros.
   5. Practica la ecuanimidad. Esto nos devuelve el equilibrio cuando sufrimos ataques emocionales. La ecuanimidad es el gran equilibrador.
   6. Practica la compasión. La compasión finalmente nos recuerda que todos los seres están en el mismo barco, atados a la misma rueda de la vida. Solo cuando comprendamos cómo estamos atados a él, estaremos libres de él.

Preguntas y respuestas de la comunidad

¿Qué es la meditación de la muerte?

La meditación de la muerte es un tipo específico de meditación cuyo objetivo es hacerte sentir más cómodo y aceptar el concepto de tu muerte.

¿Se puede hacer la meditación de la muerte a diario, como el yoga? Si estoy desequilibrado emocionalmente, ¿puedo hacerlo de todos modos?

Esta no es la verdadera meditación de la muerte; es el primer paso para poder percibir la vida y la muerte como lo que es sin ser atacado por tus propias emociones. Es una forma de pensar y, como tal, debe estar siempre disponible. Si estás desequilibrado emocionalmente, pregúntate a tu propia muerte: si yo muriera hoy, ¿valdría mi atención este tema? ¿Es este tema tan importante que estaría dispuesto a morir por él? Descubrirá que sus emociones se equilibran con bastante rapidez en comparación con su propia muerte.

Consejos

• La otra ventaja es que un practicante pierde la codicia y se vuelve más tranquilo, feliz y compasivo, pero también más sensato, porque saben que correr como un loco no hace nada.
• Al igual que la atención plena del cuerpo, es una herramienta que pueden utilizar aquellos que tienen miedo, ansiedad y aprensión. Aquellos que lo practican con regularidad y examinan los hechos perderán el miedo porque lo inevitable ya no es un shock.